Toggle to highlight thick letters خصضغطقظ رَ
068-001 آ«نآ» أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به آ«والقلمآ» الذي كتب به الكائنات في اللوح المحفوظ آ«وما يسطرونآ» أي الملائكة من الخير والصلاح.
نُون ۚ وَا لْقَ لَمِ وَمَا يَسْطُ رُونَ
068-002 آ«ما أنتآ» يا محمد آ«بنعمة ربك بمجنونآ» أي انتفى الجنون عنك بسبب إنعام ربك عليك بالنبوة وغيرها وهذا رد لقولهم إنه مجنون.
مَا أَنْ تَ بِنِعْمَةِ رَ بِّكَ بِمَجْ نُونٍ
068-003 آ«وإن لك لأجرا غير ممنونآ» مقطوع.
وَإِنّ َ لَكَ لَأَجْ راً غَ يْ رَ مَمْنُونٍ
068-004 آ«وإنك لعلى خلقآ» دين آ«عظيمآ».
وَإِنَّ كَ لَعَلى خُ لُقٍ عَظِ يمٍ
068-005 آ«فستبصر ويبصرونآ».
فَسَتُبْ صِ ر ُ وَيُبْ صِ رُونَ
068-006 آ«بأيكم المفتونآ» مصدر كالمعقول، أي الفتون بمعنى الجنون، أي أبك أم بهم.
بِأَيّيِكُمُ ا لْمَفْتُونُ
068-007 آ«إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدينآ» له وأعلم بمعنى عالم.
إِنّ َ رَ بَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ْ ضَ لَّ عَن ْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِا لْمُهْتَدِينَ
068-008 آ«فلا تطع المكذبينآ».
فَلاَ تُطِ عِ ا لْمُكَذِّبِينَ
068-009 آ«ودواآ» تمنوا آ«لوآ» مصدرية آ«تدهنآ» تلين لهم آ«فيدهنونآ» يلينون لك وهو معطوف على تدهن، وإن جعل جواب التمني المفهوم من ودوا قدر قبله بعد الفاء هم.
وَدُّوا لَوْ تُد ْهِنُ فَيُد ْهِنُونَ
068-010 آ«ولا تطع كل حلافآ» كثير الحلف بالباطل آ«مهينآ» حقير.
وَلاَ تُطِ عْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ
068-011 آ«همازآ» غياب أي مغتاب آ«مشاء بنميمآ» ساع بالكلام بين الناس على وجه الإفساد بينهم.
هَمّ َا زٍ مَشَّا ءٍ بِنَمِيمٍ
068-012 آ«مناع للخيرآ» بخيل بالمال عن الحقوق آ«معتدآ» ظالم آ«أثيمآ» آثم.
مَنّ َا عٍ لِلْخَ يْ ر ِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
068-013 آ«عتلآ» غليظ
عُتُلّ ٍ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ
068-014 آ«أن كان ذا مال وبنينآ» أي لأن وهو متعلق بما دل عليه.
أَن ْ كَا نَ ذَا مَا لٍ وَبَنِينَ
068-015 آ«إذ تتلى عليه آياتناآ» القرآن آ«قالآ» هي آ«أساطير الأولينآ» أي كذب بها لإنعامنا عليه بما ذكر، وفي قراءة أأن بهمزتين مفتوحتين.
إِذَا تُتْلَى عَلَيْ هِ آيَاتُنَا قَ ا لَ أَسَاطِ ي رُ ا لأَوَّلِينَ
068-016 آ«سنسمه على الخرطومآ» سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش فخطم أنفه بالسيف يوم بدر.
سَنَسِمُهُ عَلَى ا لْخُ رْطُ ومِ
068-017 آ«إنا بلوناهمآ» امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع آ«كما بلونا أصحاب الجنةآ» البستان آ«إذ أقسموا ليصرمنَّهاآ» يقطعون ثمرتها آ«مصبحينآ» وقت الصباح كي لا يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصدق به عليهم منها.
إِنَّ ا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْ حَا بَ ا لْجَنَّ ةِ إِذْ أَقْ سَمُوا لَيَصْ ر ِمُنَّ هَا مُصْ بِحِينَ
068-018 آ«ولا يستثنونآ» في يمينهم بمشيئة الله تعالى والجملة مستأنفة، أي وشأنهم ذلك.
وَلاَ يَسْتَثْنُونَ
068-019 آ«فطاف عليها طائف من ربكآ» نار أحرقتها ليلا آ«وهم نائمونآ».
فَطَ ا فَ عَلَيْهَا طَ ا ئِفٌ مِن ْ رَ بِّكَ وَهُمْ نَا ئِمُونَ
068-020 آ«فأصبحت كالصريمآ» كالليل الشديد الظلمة، أي سوداء.
فَأَصْ بَحَتْ كَال صَّ ر ِيمِ
068-021 آ«فتنادوا مصبحينآ».
فَتَنَادَوا مُصْ بِحِينَ
068-022 آ«أن اغدوا على حرثكمآ» غلتكم تفسير لتنادوا، أو أن مصدرية أي بأن آ«إن كنتم صارمينآ»
أَنِ ا غْ دُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن ْ كُن تُمْ صَ ار ِمِينَ
068-023 آ«فانطلقوا وهم يتخافتونآ» يتسارون.
فَان طَ لَقُ وا وَهُمْ يَتَخَ افَتُونَ
068-024 آ«أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكينآ» تفسير لما قبله، أو أن مصدرية أي بأن.
أَن ْ لاَ يَد ْخُ لَنَّ هَا ا لْيَوْ مَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ
068-025 آ«وغدوا على حردآ» منع للفقراء آ«قادرينآ» عليه في ظنهم.
وَغَ دَوْا عَلَى حَرْدٍ قَ ادِر ِينَ
068-026 آ«فلما رأوهاآ» سوداء محترقة آ«قالوا إنا لضالونآ» عنها، أي ليست هذه ثم قالوا لما علموها:
فَلَمَّ ا رَ أَوْهَا قَ الُو ا إِنَّ ا لَضَ ا لُّونَ
068-027 آ«بل نحن محرومونآ» ثمرتها بمنعنا الفقراء منها.
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
068-028 آ«قال أوسطهمآ» خيرهم آ«ألم أقل لكم لولاآ» هلا آ«تسبحونآ» الله تائبين.
قَ ا لَ أَوْسَطُ هُمْ أَلَمْ أَقُ لْ لَكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ
068-029 آ«قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمينآ» بمنع الفقراء حقهم.
قَ الُوا سُبْ حَا نَ رَ بِّنَا إِنَّ ا كُنَّ ا ظَ الِمِينَ
068-030 آ«فأقبل بعضهم على بعض يتلاومونآ».
فَأَقْ بَلَ بَعْضُ هُمْ عَلَى بَعْض ٍ يَتَلاَوَمُونَ
068-031 آ«قالوا ياآ» للتنبيه آ«ويلناآ» هلا كنا آ«إنا كنا طاغينآ».
قَ الُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّ ا كُنَّ ا طَ اغِ ينَ
068-032 آ«عسى ربنا أن يبدِّلناآ» بالتشديد والتخفيف آ«خيرا منها إنا إلى ربنا راغبونآ» ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا، روي أنهم أُبدلوا خيرا منها.
عَسَى رَ بُّنَا أَن ْ يُبْ دِلَنَا خَ يْرا ً مِنْ هَا إِنَّ ا إِلَى رَ بِّنَا رَ اغِ بُونَ
068-033 آ«كذلكآ» أي مثل العذاب لهؤلاء آ«العذابآ» لمن خالف أمرنا من كفار مكة وغيرهم آ«ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمونآ» عذابها ما خالفوا أمرنا، ونزل لما قالوا إن بعثنا نعطى أفضل منكم:
كَذَلِكَ ا لْعَذَا بُ ۖ وَلَعَذَا بُ ا لآخِ رَ ةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
068-034 آ«إن للمتقين عند ربهم جنات النعيمآ».
إِنّ َ لِلْمُتَّقِ ي نَ عِنْ دَ رَ بِّهِمْ جَنّ َا تِ ا ل نَّ عِيمِ
068-035 آ«أفنجعل المسلمين كالمجرمينآ» أي تابعين لهم في
أَفَنَجْ عَلُ ا لْمُسْلِمِي نَ كَالْمُجْ ر ِمِينَ
068-036 آ«ما لكم كيف تحكمونآ» هذا الحكم الفاسد.
مَا لَكُمْ كَيْ فَ تَحْكُمُونَ
068-037 آ«أمآ» أي بل أ آ«لكم كتابآ» منزل آ«فيه تدرسونآ» أي تقرؤون.
أَمْ لَكُمْ كِتَا بٌ فِي هِ تَد ْرُسُونَ
068-038 آ«إن لكم فيه لما تخيرونآ» تختارون.
إِنّ َ لَكُمْ فِي هِ لَمَا تَخَ يَّرُونَ
068-039 آ«أم لكم أَيمانآ» عهود آ«علينا بالغةآ» واثقة آ«إلى يوم القيامةآ» متعلق معنى بعلينا، وفي هذا الكلام معنى القسم، أي أقسمنا لكم وجوابه آ«إن لكم لما تحكمونآ» به لأنفسكم.
أَمْ لَكُمْ أَيْمَا نٌ عَلَيْنَا بَالِغَ ةٌ إِلَى يَوْ مِ ا لْقِ يَامَةِ ۙ إِنّ َ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ
068-040 آ«سلهم أيهم بذلكآ» الحكم الذي يحكمون به لأنفسهم من أنهم يعطون في الآخرة أفضل من المؤمنين آ«زعيمآ» كفيل لهم.
سَلْهُم أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ
068-041 آ«أم لهمآ» أي عندهم آ«شركاءآ» موافقون لهم في هذا القول يكفلون به لهم فإن كان كذلك آ«فليأتوا بشركائهمآ» الكافلين لهم به آ«إن كانوا صادقينآ».
أَمْ لَهُمْ شُرَ كَا ءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَ كَا ئِهِمْ إِن ْ كَانُوا صَ ادِقِ ينَ
068-042 اذكر آ«يوم يكشف عن ساقآ» هو عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء، يقال: كشفت الحرب عن ساق: إذا اشتد الأمر فيها آ«ويدعوْن إلى السجودآ» امتحاناً لإيمانهم آ«فلا يستطيعونآ» تصير ظهورهم طبقاً واحداً.
يَوْ مَ يُكْشَفُ عَن ْ سَا ق ٍ وَيُد ْعَوْ نَ إِلَى ا ل سُّجُو دِ فَلاَ يَسْتَطِ يعُونَ
068-043 آ«خاشعةآ» حال من ضمير يدعون، أي ذليلة آ«أبصارهمآ» لا يرفعونها آ«ترهقهمآ» تغشاهم آ«ذلة وقد كانوا يدعوْنآ» في الدنيا آ«إلى السجود وهم سالمونآ» فلا يأتون به بأن لا يصلوا.
خَ اشِعَةً أَبْ صَ ارُهُمْ تَرْهَقُ هُمْ ذِلَّةٌ ۖ وَقَ د ْ كَانُوا يُد ْعَوْ نَ إِلَى ا ل سُّجُو دِ وَهُمْ سَالِمُونَ
068-044 آ«فذرنيآ» دعني آ«ومن يكذب بهذا الحديثآ» القرآن آ«سنستدرجهمآ» نأخذهم
فَذَرْنِي وَمَن ْ يُكَذِّبُ بِهَذَا ا لْحَدِي ثِ ۖ سَنَسْتَد ْر ِجُهُمْ مِن ْ حَيْ ثُ لاَ يَعْلَمُونَ
068-045 آ«وأملي لهمآ» أمهلهم آ«إن كيدي متينآ» شديد لا يطاق.
وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنّ َ كَيْدِي مَتِينٌ
068-046 آ«أمآ» بل أ آ«تسألهمآ» على تبليغ الرسالة آ«أجرا فهم من مغرمآ» مما يعطونكه آ«مثقلونآ» فلا يؤمنون لذلك.
أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْ را ً فَهُمْ مِن ْ مَغْ رَ مٍ مُثْقَ لُونَ
068-047 آ«أم عندهم الغيبآ» أي اللوح المحفوظ الذي فيه الغيب آ«فهم يكتبونآ» منه ما يقولون.
أَمْ عِنْ دَهُمُ ا لْغَ يْ بُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
068-048 آ«فاصبر لحكم ربكآ» فيهم بما يشاء آ«ولا تكن كصاحب الحوتآ» في الضجر والعجلة وهو يونس عليه السلام آ«إذ نادىآ» دعا ربه آ«وهو مكظومآ» مملوء غما في بطن الحوت.
فَاصْ بِر ْ لِحُكْمِ رَ بِّكَ وَلاَ تَكُن ْ كَصَ احِبِ ا لْحُو تِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُ ومٌ
068-049 آ«لولا أن تداركهآ» أدركه آ«نعمةآ» رحمة آ«من ربه لنبذآ» من بطن الحوت آ«بالعراءآ» بالأرض الفضاء آ«وهو مذمومآ» لكنه رحم فنبذ غير مذموم.
لَوْلاَ أَن ْ تَدَارَ كَهُ نِعْمَةٌ مِن ْ رَ بِّهِ لَنُبِذَ بِا لْعَرَا ءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
068-050 آ«فاجتباه ربهآ» بالنبوة آ«فجعله من الصالحينآ» الأنبياء.
فَاجْ تَبَا هُ رَ بُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ ا ل صَّ الِحِينَ
068-051 آ«وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونكآ» بضم الياء وفتحها آ«بأبصارهمآ» ينظرون إليك نظرا شديدا يكاد أن يصرعك ويسقطك من مكانك آ«لما سمعوا الذكرآ» القرآن آ«ويقولونآ» حسدا آ«إنه لمجنونآ» بسبب القرآن الذي جاء به.
وَإِن ْ يَكَا دُ ا لَّذِي نَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُ ونَكَ بِأَبْ صَ ار ِهِمْ لَمَّ ا سَمِعُوا ا ل ذِّكْرَ وَيَقُ ولُو نَ إِنَّ هُ لَمَجْ نُونٌ
068-052 آ«وما هوآ» أي القرآن آ«إلا ذكرآ» موعظة آ«للعالمينآ» الجن والإنس لا يحدث بسبب جنون.
وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ
Toggle to highlight thick letters خصضغطقظ رَ
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
