031-006 آ«ومن الناس من يشتري لهو الحديثآ» أي ما يلهي منه عما يعني آ«ليضلَّآ» بفتح الياء وضمها آ«عن سبيل اللهآ» طريق الإسلام آ«بغير علمٍ ويتخذهاآ» بالنصب عطفاً على يضل، وبالرفع عطفاً على يشتري آ«هزؤاًآ» مهزوءاً بها آ«أولئك لهم عذاب مهينآ» ذو إهانة.
031-007 آ«وإذا تتلى عليه آياتناآ» أي القرآن آ«ولَّى مستكبراآ» متكبرا آ«كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقراآ» صمما وجملتا التشبيه حالان من ضمير ولَّى أو الثانية بيان للأولى آ«فبشِّرهآ» أعلمه آ«بعذاب أليمآ» مؤلم وذكر البشارة تهكم به وهو النضر بن الحارث، كان يأتي الحيرة يتجر فيشتري كتب أخبار الأعاجم ويحدث بها أهل مكة ويقول: إن محمدا يحدثكم أحاديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم أحاديث فارس والروم فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن.
031-009 آ«خالدين فيهاآ» حال مقدرة أي: مقدرا خلودهم فيها إذا دخلوها آ«وعد الله حقاآ» أي وعدهم الله ذلك وحقه حقا آ«وهو العزيزآ» الذي لا يغلبه شيء فيمنعه من إنجاز وعده ووعيده آ«الحكيمآ» الذي لا يضع شيئا إلا في محله.
031-010 آ«خلق السماوات بغير عمَدٍ ترونهاآ» أي العمد جمع عماد وهو الاسطوانة، وهو صادق بأن لا عمد أصلا آ«وألقى في الأرض رواسيآ» جبالا مرتفعة لـ آ«أنآ» لا آ«تميدآ» تتحرك آ«بكم وبثَّ فيها من كل دابة وأنزلناآ» فيه التفات عن الغيبة آ«من السماء ماءً فأنبتنا فيها من كل زوجٍ كريمٍآ» صنف حسن.
031-011 آ«هذا خلق اللهآ» أي مخلوقه آ«فأرونيآ» أخبروني يا أهل مكة آ«ماذا خلق الذين من دونهآ» غيره أي آلهتكم حتى أشركتموها به تعالى، وما استفهام إنكار مبتدأ وذا بمعنى الذي بصلته خبره وأروني معلق عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين آ«بلآ» للانتقال آ«الظالمون في ضلالٍ مبينٍآ» بيّن بإشراكهم وأنتم منهم.
031-012 آ«ولقد آتينا لقمان الحكمةآ» منها العلم والديانة والإصابة في القول، وحكمه كثيرة مأثورة، كان يفتي قبل بعثة داود وأدرك بعثته وأخذ عنه العلم وترك الفتيا وقال في ذلك: ألا أكتفي إذا كفيت، وقيل له أي الناس شر؟ قال:
031-014 آ«ووصينا الإنسان بوالديهآ» أمرناه أن يبرهما آ«حملته أمُهآ» فْوهنت آ«وهنا على وهنٍآ» أي ضعفت للحمل وضعفت للطلق وضعفت للولادة آ«وفصالهآ» أي فطامه آ«في عامينآ» وقلنا له آ«أنِ اشكر لي ولوالديك إلىَّ المصيرآ» أي المرجع.
031-015 آ«وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علمآ» موافقة للواقع آ«فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاآ» أي بالمعروف البر والصلة آ«واتبع سبيلآ» طريق آ«من أنابآ» رجع آ«إليَّآ» بالطاعة آ«ثم إليَّ مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملونآ» فأجازيكم عليه وجملة الوصية وما بعدها اعتراض.
031-016 آ«يا بنيّ إنهاآ» أي الخصلة السيئة آ«إن تك مثقال حبة من خردلِ فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرضآ» أي في أخفى مكان من ذلك آ«يأت بها اللهآ» فيحاسب عليها آ«إن الله لطيفآ» باستخراجها آ«خبيرآ» بمكانها.
031-018 آ«ولا تصعِّرآ» وفي قراءة تصاعر آ«خدك للناسآ» لا تمل وجهك عنهم تكبرا آ«ولا تمش في الأرض مرحاآ» أي خيلاء آ«إن الله لا يحب كل مختالٍآ» متبختر في مشيه آ«فخورآ» على الناس.
031-020 آ«ألم تروْاآ» تعلموا يا مخاطبين آ«أن الله سخَّر لكم ما في السمواتآ» من الشمس والقمر والنجوم لتنتفعوا بها آ«وما في الأرضآ» من الثمار والأنهار والدواب آ«وأسبغآ» أوسع وأتمَّ آ«عليكم نعمه ظاهرةًآ» وهي حسن الصورة وتسوية الأعضاء وغير ذلك آ«وباطنةًآ» هي المعرفة وغيرها آ«ومن الناسآ» أي أهل مكة آ«من يجادل في الله بغير علم ولا هدىًآ» من رسول آ«ولا كتاب منيرآ» أنزله الله، بل بالتقليد.
031-021 آ«وإذا قيل لهم اتَّبعوا ما أَنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءناآ» قال تعالى: آ«أآ» يتبعونه آ«ولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعيرآ» أي موجباته؟
031-022 آ«ومن يُسلم وجهه إلى اللهآ» أي يقبل على طاعته آ«وهو محسنآ» موحد آ«فقد استمسك بالعروة الوثقىآ» بالطرف الأوثق الذي لا يخاف انقطاعه آ«وإلى الله عاقبة الأمورآ» مرجعها.
031-023 آ«ومن كفر فلا يَحزُنْكآ» يا محمد آ«كفرهآ» لا تهتم بكفره آ«إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدورآ» أي بما فيها كغيره فمجاز عليه.
031-025 آ«ولئنآ» لام قسم آ«سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن اللهآ» حذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال، وواو الضمير لالتقاء الساكنين آ«قل الحمد للهآ» على ظهور الحجة عليهم بالتوحيد آ«بل أكثرهم لا يعلمونآ» وجوبه عليهم.
031-027 آ«ولو أن ما في الأرض من شجرةٍ أقلامٌ والبحرآ» عطف على اسم أن آ«يمده من بعده سبعة أبحرآ» مدادا آ«ما نفدت كلمات اللهآ» المعبر بها عن معلوماته بكتبها بتلك الأقلام بذلك المداد ولا بأكثر من ذلك لأن معلوماته تعالي غير متناهية آ«إن
031-028 آ«ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدةآ» خلقا وبعثا، لأنه بكلمة كن فيكون آ«إن الله سميعٌآ» يسمع كل مسموع آ«بصيرٌآ» يبصر كل مبصر لا يشغله شيء عن شيء.
031-029 آ«ألم ترَآ» تعلم يا مخاطب آ«أن الله يُولجآ» يدخل آ«الليل في النهار ويولج النهارآ» يدخله آ«في الليلآ» فيزيد كل منهما بما نقص من الآخر آ«وسخَّر الشمس والقمر كلُّآ» منهما آ«يجريآ» في فلكه آ«إلى أجل مسمىآ» هو يوم القيامة آ«وأن الله بما تعملون خبيرآ».
031-030 آ«ذلكآ» المذكور آ«بأن الله هو الحقآ» الثابت آ«وأن ما يدعونآ» بالياء والتاء يعبدون آ«من دونه الباطلآ» الزائل آ«وأن الله هو العليُّآ» على خلقه بالقهر آ«الكبيرُآ» العظيم.
031-031 آ«ألم ترَ أن الفلكآ» السفن آ«تجري في البحر بنعمة الله ليريكمآ» يا مخاطبين بذلك آ«من آياته إنَّ في ذلك لآياتٍآ» عبرا آ«لكل صبَّارآ» عن معاصي الله آ«شكورآ» لنعمته.
031-032 آ«وإذا غشيهمآ» أي علا الكفار آ«موجٌ كالظللآ» كالجبال التي تُظل من تحتها آ«دعوا الله مخلصين له الدينآ» أي الدعاء بأن ينجيهم أي لا يدعون معه غيره آ«فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصدآ» متوسط بين الكفر والإيمان، ومنهم باق على كفره آ«وما يجحد
031-033 آ«يا أيها الناسآ» أي أهل مكة آ«اتقوا ربكم واخشوْا يوما لا يجزيآ» يغني آ«والد عن ولدهآ» فيه شيئا آ«ولا مولود عن هو جاز عن والدهآ» فيه آ«شيئا إن وعد الله حقٌآ» بالبعث آ«فلا تغرنكم الحياة الدنياآ» عن الإسلام آ«ولا يغرنكم باللهآ» في حلمه وإمهاله آ«الغرورآ» الشيطان.
031-034 (إن الله عنده علم الساعة) متى تقوم (وينزل) بالتخفيف والتشديد (الغيث) بوقت يعلمه (ويعلم ما في الأرحام) أذكر أم أنثى، ولا يعلم واحدا من الثلاثة غير الله تعالى (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا) من خير أو شر ويعلمه الله تعالى (وما تدري نفس بأي أرض تموت) ويعلمه الله تعالى (إن الله عليم) بكل شيء (خبير) بباطنه كظاهره، روى البخاري عن ابن عمر حديث: "مفاتيح الغيب خمسة إن الله عنده علم الساعة إلى آخر السورة".
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
