027-002 هو آ«هدىآ» هاد من الضلالة آ«وبشرى للمؤمنينآ» المصدقين به بالجنة.
هُدى ً وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
027-003 آ«الذي يقيمون الصلاةآ» يأتون بها على وجهها آ«ويؤتونآ» يعطون آ«الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنونآ» يعلمونها بالاستدلال وأعيد آ«همآ» لما فصل بينه وبين الخبر.
027-007 اذكر: آ«إذ قال موسى لأهلهآ» زوجته عند مسيره من مدين إلى مصر آ«إني آنستآ» أبصرت من بعيد آ«ناراً سآتيكم منها بخبرآ» عن حال الطريق وكان قد ضلها آ«أو آتيكم بشهاب قبسآ» بالإضافة للبيان أي شعلة نار في رأس فتيلة أو عود آ«لعلكم تصطلونآ» والطاء بدل من تاء الافتعال من صلى بالنار بكسر اللام وفتحها: تستدفئون من البرد.
027-008 آ«فلما جاءها نودي أنآ» أي بأن آ«بوركآ» أي بارك الله آ«من في النارآ» أي موسى آ«ومن حولهاآ» أي الملائكة، أو العكس وبارك يتعدى بنفسه وبالحرف ويقدر بعد في مكان آ«وسبحان الله رب العالمينآ» من جملة ما نودي ومعناه تنزيه الله من السوء.
027-010 آ«وألق عصاكآ» فألقاها آ«فلما رآها تهتزآ» تتحرك آ«كأنها جانآ» حية خفيفة آ«ولى مدبراً ولم يعقبآ» يرجع قال تعالى آ«يا موسى لا تخفآ» منها آ«إني لا يخاف لديآ» عندي آ«المرسلونآ» من حية وغيرها
027-014 آ«وجحدوا بهاآ» لم يقروا آ«وآ» قد آ«استيقنتها أنفسهمآ» أي تيقنوا أنها من عند الله آ«ظلماً وعلوّاًآ» تكبراً عن الإيمان بما جاء به موسى راجع إلى الجحد آ«فانظرآ» يا محمد آ«كيف كان عاقبة المفسدينآ» التي علمتها من إهلاكهم.
027-015 آ«ولقد آتينا داود وسليمانآ» ابنه آ«علماآ» بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك آ«وقالاآ» شكراً لله آ«الحمد لله الذي فضلناآ» بالنبوة وتسخير الجنّ والإنس والشياطين آ«على كثير من عباده المؤمنينآ».
027-016 آ«وورث سليمان داودآ» النبوة والعلم دون باقي أولاده آ«وقال يا أيها الناس عُلمنا منطق الطيرآ» أي: فهمَ أصواته آ«وأُوتينا من كل شيءآ» تؤتاه الأنبياء والملوك آ«إن هذاآ» المؤتى آ«لهو الفضل المبينآ» البيَّن الظاهر.
027-019 آ«فتبسّمآ» سليمان ابتداء آ«ضاحكاآ» انتهاء آ«من قولهاآ» وقد سمعه من ثلاثة أميال حملته إليه الريح فحبس جنده حين أشرف على واديهم حتى دخلوا بيوتهم وكان جنده ركباناً ومشاة في هذا السير آ«وقال رب أوزعنيآ» ألهمني آ«أن أشكر نعمتك التي أنعمتآ» بها آ«علىَّ وعلى والديَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحينآ» الأنبياء والأولياء.
027-020 آ«وتفقّد الطيرآ» ليرى الهدهد الذي يرى الماء تحت الأرض ويدل عليه بنقره فيها فتستخرجه الشياطين لاحتياج سليمان إليه للصلاة فلم يره آ«فقال ماليَ لا أرى الهدهدآ» أي أعرضَ لي ما منعني من رؤيته آ«أم كان من الغائبينآ» فلم أره لغيبته فلما تحققها.
027-021 قال آ«لأعذبنه عذاباًآ» تعذيباً آ«شديداًآ» بنتف ريشه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام آ«أو لأذبحنهآ» بقطع حلقومه آ«أو ليأتينيآ» بنون مشددة مكسورة أو مفتوحة يليها نون مكسورة آ«بسلطان مبينآ» ببرهان بين ظاهر على عذره.
027-023 آ«إني وجدت امرأة تملكهمآ» أي: هي ملكة لهم اسمها بلقيس آ«وأوتيت من كل شيءآ» يحتاج إليه الملوك من الآلة والعدة آ«ولها عرشآ» سرير آ«عظيمآ» طوله ثمانون ذراعاً وعرضه أربعون ذراعاً وارتفاعه ثلاثون ذراعاً مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدر والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد وقوائمه من الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد عليه سبعة أبواب على كل بيت باب مغلق.
027-025 آ«ألاً يسجدوا للهآ» أي: أن يسجدوا له فزيدت لا وأدغم فيها نون أن كما في قوله تعالى: (لئلا يعلم أهل الكتاب) والجملة في محل مفعول يهتدون بإسقاط إلى آ«الذي يخرج الخبءآ» مصدر بمعنى المخبوء من المطر والنبات آ«في السماوات والأرض ويعلم ما يخفونآ» في قلوبهم آ«وما يعلنونآ» بألسنتهم.
027-027 آ«قالآ» سليمان للهدهد آ«سننظر أصدقتآ» فيما أخبرتنا به آ«أم كنت من الكاذبينآ» أي من هذا النوع فهو أبلغ من أم كذبت فيه، ثم دلهم على الماء فاستخرج وارتووا وتوضؤوا وصلوا ثم كتب سليمان كتاباً صورته (من عبد الله سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ "بسم الله الرحمن الرحيم السلام على من اتبع الهدى أما بعد فلا تعلوا علي وأتوني مسلمين) ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد:
027-028 آ«إذهب بكتابي هذا فألقه إليهمآ» أي بلقيس وقومها آ«ثم تولَّآ» انصرف آ«عنهمآ» وقف قريباً منهم آ«فانظر ماذا يرجعونآ» يردون من الجواب فأخذه وأتاها وحولها جندها وألقاه في حجرها فلما رأته ارتعدت وخضعت خوفاً ثم وقفت على ما فيه.
027-035 آ«وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلونآ» من قبول الهدية أو ردها إن كان ملكاً قبلها أو نبياً لم يقبلها فأرسلت خدماً ذكوراً وإناثاً ألفاً بالسوية وخمسمائة لبنة من الذهب وتاجاً مكللا بالجواهر ومسكاً وعنبراً وغير ذلك مع رسول بكتاب فأسرع الهدهد إلى سليمان يخبره الخبر فأمر أن تضرب لبنات الذهب والفضة وأن تبسط من موضعه إلى تسعة فراسخ ميداناً وأن يبنوا حوله حائطاً مشرفاً من الذهب والفضة وأن يؤتي بأحسن دواب البر والبحر مع أولاد الجن عن يمين الميدان وشماله.
027-036 آ«فلما جاءآ» الرسول بالهدية ومعه أتباعه آ«سليمان قال أتمدونن بمال فما أتانيَ اللهآ» من النبوة والملك آ«خير مما آتاكمآ» من الدنيا آ«بل أنتم بهديتكم تفرحونآ» لفخركم بزخارف الدنيا.
027-039 آ«قال عفريت من الجنآ» هو القوي الشديد آ«أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامكآ» الذي تجلس فيه للقضاء وهو من الغداة إلى نصف النهار آ«وإني عليه لقويآ» أي على حمله آ«أمينآ» على ما فيه من الجواهر وغيرها، قال سليمان أريد أسرع من ذلك.
027-040 آ«قال الذي عنده علم من الكتابآ» المنزل وهو آصف بن برخيا كان صدّيقاً يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعا به أجيب آ«أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفكآ» إذا نظرت به إلى شيء فقال له انظر إلى السماء فنظر إليها ثم رد بطرفه فوجده موضوعاً بين يديه ففي نظره إلى السماء دعا آصف الاسم الأعظم أن يأتي الله به فحصل بأن جرى تحت الأرض حتى نبع تحت
027-041 آ«قال نكّروا لها عرشهاآ» أي غيروه إلى حال تنكره إذا رأته آ«ننظر أتهتديآ» إلى معرفته آ«أم تكون من الذين لا يهتدونآ» إلى معرفة ما يغيّر عليهم قصد بذلك اختبار عقلها لما قيل إن فيه شيئاً فغيروه بزيادة أو نقص وغير ذلك.
027-042 آ«فلما جاءت قيلآ» لها آ«أهكذا عرشكآ» أي أمثل هذا عرشك آ«قالت كأنه هوآ» فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها إذ لم يقل أهذا عرشك ولو قيل هذا قالت: نعم، قال سليمان لما رأى لها معرفة وعلماً: آ«وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمينآ».
027-045 آ«ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهمآ» من القبيلة آ«صالحاً أنآ» أي بأن آ«اعبدا اللهآ» وحدوه آ«فإذا هم فريقان يختصمونآ» في الدين فريق مؤمنون من حين إرساله إليهم وفريق كافرون.
027-046 آ«قالآ» للمكذبين آ«ياقوم لمَ تستعجلون بالسيئة قبل الحسنةآ» أي بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم إن كان ما أتيتنا به حقاً فأتنا بالعذاب آ«لولاآ» هلا آ«تستغفرون اللهآ» من الشرك آ«لعلكم ترحمونآ» فلا تعذبون.
027-049 آ«قالواآ» أي قال بعضهم لبعض آ«تقاسمواآ» أي احلفوا آ«بالله لنبيتنهآ» بالنون والتاء وضم التاء الثانية آ«وأهلهآ» أي من آمن به أي نقتلهم ليلاً آ«ثم لنقولنآ» بالنون والتاء وضم اللام الثانية آ«لوليهآ» لولي دمه آ«ما شهدناآ» حضرنا آ«مهلك أهلهآ» بضم الميم وفتحها أي إهلاكهم أو هلاكهم فلا ندري من قتلهم آ«وإنا لصادقونآ».
027-052 آ«فتلك بيوتهم خاويةآ» أي خالية ونصبه على الحال والعامل معنى الإشارة آ«بما ظلمواآ» بظلمهم أي كفرهم آ«إن في ذلك لآيةآ» لعبرة آ«لقوم يعلمونآ» قدرتنا فيتعظون.
027-059 آ«قلآ» يا محمد آ«الحمد للهآ» على هلاك الكفار من الأمم الخالية آ«وسلام على عباده الذين اصطفىآ» هم آ«آللهآ» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهليها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه آ«خيرآ» لمن يعبده آ«أمّا تشركونآ» بالتاء والياء أي أهل مكة به الآلهة خير لعابديها.
027-060 آ«أمَّن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماءً فأنبتناآ» فيه التفتات من الغيبة إلى التكلم آ«به حدائقآ» جمع حديقة وهو البستان المحوط آ«ذات بهجةِآ» حُسن آ«ما كان لكم أن
027-061 آ«أمَّن جعل الأرض قراراًآ» لا تميد بأهلها آ«وجعل خلالهاآ» فيما بينها آ«أنهاراً وجعل لها رواسيآ» جبالاً أثبت بها الأرض آ«وجعل بين البحرين حاجزاًآ» بين العذب والملح لا يختلط أحدهما بالآخر آ«أإلهٌ مع الله بل أكثرهم لا يعلمونآ» توحيده.
027-062 آ«أَمَّن يجيب المضطرآ» المكروب الذي مسه الضر آ«إذا دعاه ويكشف السوءآ» عنه وعن غيره آ«ويجعلكم خلفاء الأرضآ» الإضافة بمعنى في، أي يخلف كل قرن القرن الذي قبله: آ«أَإِله مع الله قليلاً ما تذكَّرونآ» تتعظون بالفوقانية والتحتانية وفيه إدغام التاء في الذال وما زائدة لتقليل القليل.
027-063 آ«أمَّن يهديكمآ» يرشدكم إلى مقاصدكم آ«في ظلمات البر والبحرآ» بالنجوم ليلاً وبعلامات الأرض نهاراً آ«ومن يرسل الرياح بُشراً بين يديْ رحمتهآ» قدام المطر آ«أَإِله مع الله تعالى الله عما يشركونآ» به غيره.
027-065 آ«قل لا يعلم من في السماوات والأرضآ» من الملائكة والناس آ«الغيبآ» أي ما غاب عنهم آ«إلاآ» لكن آ«اللهآ» يعلمه آ«وما يشعرونآ» أي كفار مكة كغيرهم آ«أيانآ» وقت آ«يبعثونآ».
027-066 آ«بلآ» بمعنى هل آ«أدركآ» وزن أكرم، وفي قراءة أخرى ادّارَكَ بتشديد الدال وأصله تدارك أبدلت التاء دالاً وأدغمت في الدال واجتلبت همزة الوصل أي بلغ ولحق أو تتابع وتلاحق آ«علمهم في الآخرةآ» أي بها حتى سألوا عن وقت مجيئها ليس الأمر كذلك آ«بل هم في شك منها بل هم منها عمونآ» من عمى القلب وهو أبلغ مما قبله والأصل عميون استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الميم بعد حذف كسرتها.
027-075 آ«وما من غائبة في السماء والأرضآ» الهاء للمبالغة: أي شيء في غاية الخفاء على الناس آ«إلا في كتاب مبينآ» بَيِّن هو اللوح المحفوظ ومكنون علمه تعالى ومنه تعذيب الكفار.
027-076 آ«إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيلآ» الموجودين في زمان نبينا آ«أكثر الذي هم فيه يختلفونآ» أي ببيان ما ذكر على وجهه الرافع للاختلاف بينهم لو أخذوا به وأسلموا.
027-082 آ«وإذا وقع القول عليهمآ» حق العذاب أن ينزل بهم في جملة الكفار آ«أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهمآ» أي تكلم الموجودين حين خروجها بالعربية تقول لهم من جملة كلامها عنا آ«إن الناسآ» كفار مكة وعلى قراءة فتح همزة إن تقدر الباء بعد تكلمهم آ«كانوا بآياتنا لا يوقنونآ» لا يؤمنون بالقرآن المشتمل على البعث والحساب والعقاب، وبخروجها ينقطع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ولا يؤمن كافر كما أوْحى الله إلى نوح [أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن].
027-084 آ«حتى إذا جاءُواآ» مكان الحساب آ«قالآ» تعالى لهم آ«أكذبتمآ» أنبيائي آ«بآياتي ولم تحيطواآ» من جهة تكذيبكم آ«بها علماً أماآ» فيه إدغام ما الاستفهامية آ«ذاآ» موصول أي ما الذي آ«كنتم تعملونآ» مما أمرتم به.
027-086 آ«ألم يروا أنا جعلناآ» خلقنا آ«الليل ليسكنوا فيهآ» كغيرهم آ«والنهار مبصراًآ» بمعنى يبصر فيه ليتصرفوا فيه آ«إن في ذلك لآياتآ» دلالات على قدرته تعالى آ«لقوم يؤمنونآ» خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف الكافرين.
027-087 آ«ويوم ينفخ في الصورآ» القرن النفخة الأولى من إسرافيل آ«ففزع من في السماوات ومن في الأرضآ» خافوا الخوف المفضي إلى الموت كما في آية أخرى فصعق، والتعبير فيه بالماضي لتحقق وقوعه آ«إلا من شاء اللهآ» أي جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت وعن ابن عباس هم الشهداء إذ هم أحياء عند ربهم يرزقون آ«وكلآ» تنوينه عوض عن المضاف إليه، أي وكلهم بعد إحيائهم يوم القيامة آ«أتوهآ» بصيغة الفعل واسم الفاعل آ«داخرينآ» صاغرين والتعبير في الإتيان بالماضي لتحقق وقوعه.
027-089 آ«من جاء بالحسنةآ» أي لا إله إلا الله يوم القيامة آ«فله خيرآ» ثواب آ«منهاآ» أي بسببها وليس للتفضيل إذ لا فعل خير منها وفي آية أخرى "عشر أمثالها" آ«وهمآ» الجاءون بها آ«من فزع يومئذآ» بالإضافة وكسر الميم وفتحها وفزع منوناً وفتح الميم آ«آمنونآ».
027-090 آ«ومن جاء بالسيئةآ» أي الشرك آ«فكبت وجوههم في النارآ» بأن وليتها، وذكرت الوجوه لأنها موضع الشرف من الحواس فغيرها من باب أولى ويقال لهم تبكيتاً آ«هلآ» ما آ«تجزون إلاآ» جزاء آ«ما كنتم تعملونآ» من الشرك والمعاصي قل لهم:
027-091 آ«إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدةآ» أي مكة آ«الذي حرمهاآ» جعلها حرماً آمناً لا يسفك فيها دم إنسان ولا يظلم فيها أحد ولا يصاد صيدها ولا يختلى خلاها، وذلك من النعم على قريش أهلها في رفع
027-092 آ«وأن أتلوَ القرآنآ» عليكم تلاوة الدعوة إلى الإيمان آ«فمن اهتدىآ» له آ«فإنما يهتدي لنفسهآ» أي لأجلها فإن ثواب اهتدائه له آ«ومن ضلآ» عن الإيمان وأخطأ طريق الهدى آ«فقلآ» له آ«إنما أنا من المنذرينآ» المخوفين فليس عليَّ إلا التبليغ وهذا قبل الأمر بالقتال.
027-093 آ«وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونهاآ» فأراهم الله يوم بدر القتل والسبي وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجلهم الله إلى النار آ«وما ربك بغافل عما يعملونآ» بالياء والتاء وإنما يمهلهم لوقتهم.
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
