021-003 آ«لاهيةآ» غافلة آ«قلوبهمآ» عن معناه آ«وأسَرُّوا النجوىآ» الكلام آ«الذين ظلمواآ» بدل من واو آ«وأسروا النجوى الذين ظلمواآ» آ«هلْ هذاآ» أي محمد آ«إلا بشر مثلكمآ» فما يأتي به سحر آ«أفتأتون السحرآ» تتبعونه آ«وأنتم تبصرونآ» تعلمون أنه سحر.
021-005 آ«بلآ» للانتقال من غرض إلى آخر في المواضع الثلاثة آ«قالواآ» فيما أتى به من القرآن هو آ«أضغاث أحلامآ» أخلاط رآها في النوم آ«بل افتراهآ» اختلقه آ«بل هو شاعرآ» فما أتى به شعر آ«فليأتنا بآية كما أرسل الأولونآ» كالناقة والعصا واليد قال تعالى:
021-017 آ«لو أردنا أن نتخذ لهواًآ» ما يلهى به من زوجة أو ولد آ«لاتخذناه من لدناآ» من عندنا من الحور العين والملائكة آ«إن كنا فاعلينآ» ذلك، لكنا لم نفعله فلم نُرده.
021-018 آ«بل نقذفآ» نرمي آ«بالحقآ» الإيمان آ«على الباطلآ» الكفر آ«فيدمغهآ» يذهبه آ«فإذا هو زاهقآ» ذاهب، ودمغه في الأصل: أصاب دماغه بالضرب وهو مقتل آ«ولكمآ» يا كفار مكة آ«الويْلآ» العذاب الشديد آ«مما تصفونآ» الله به من الزوجة أو الولد.
021-021 آ«أمآ» بمعني بل للانتقال والهمزه للإنكار آ«اتخذوا آلهةآ» كائنة آ«من الأرضآ» كحجر وذهب وفضة آ«همآ» أي الآلهة آ«ينشرونآ» أي يحيون الموتى؟ لا، ولا يكون إلهاً إلا من يحيي الموتى.
021-024 آ«أم اتخذوا من دونهآ» تعالى أي سواه آ«آلهةآ» فيه استفهام توبيخ آ«قل هاتوا برهانكمآ» على ذلك ولا سبيل إليه آ«هذا ذكر من معيآ» أمتي وهو القرآن آ«وذكر من قبليآ» من الأمم وهو التوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله ليس في واحد منها أن مع الله إلهاً مما قالوا، تعالى عن ذلك آ«بل أكثرهم لا يعلمون الحقآ» توحيد الله آ«فهم معرضونآ» عن النظر الموصل إليه.
021-028 آ«يعلم ما بين أيديهم وما خلفهمآ» ما عملوا وما هم عاملون آ«ولا يشفعون إلا لمن ارتضىآ» تعالى أن يشفع له آ«وهم من خشيتهآ» تعالى آ«مشفقونآ» خائفون.
021-029 آ«ومن يقل منهم إني إله من دونهآ» أي الله أي غيره، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها آ«فذلك نجزيه جهنم كذلكآ» كما نجريه آ«نجزي الظالمينآ» المشركين.
021-030 آ«أوَلمآ» بواو وتركها آ«يرَآ» يعلم آ«الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رَتقاًآ» سدا بمعنى مسدودة آ«ففتقناهماآ» جعلنا السماء سبعاً والأرض من سبعاً، أو فتق السماء أن كانت لا تمطر فأمطرت، وفتق الأرض أن كانت لا تنبت فأنبتت آ«وجعلنا من الماءآ» النازل من السماء والنابع من الأرض آ«كل شيء حيآ» من نبات وغيره أي فالماء سبب لحياته آ«أفلا يؤمنونآ» بتوحيدي.
021-031 آ«وجعلنا في الأرض رواسيآ» جبالاً ثوابت لـ آ«أنآ» لا آ«تميدآ» تتحرك آ«بهم وجعلنا فيهاآ» الرواسي آ«فجاجاًآ» مسالك آ«سبلاًآ» بدل، طرقاً نافذة واسعة آ«لعلهم يهتدونآ» إلى مقاصدهم في الأسفار.
021-032 آ«وجلعنا السماء سقفاًآ» للأرض كالسقف للبيت آ«محفوظاًآ» عن الوقوع آ«وهم عن آياتهاآ» من الشمس والقمر والنجوم آ«معرضونآ» لا يتفكرون فيها فيعلمون أن خالقها لا شريك له.
021-033 آ«وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كلآ» تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم آ«في فلكآ» مستدير كالطاحونة في السماء آ«يسبحونآ»
021-034 ونزل لما قال الكفار إنَّ محمداً سيموت: آ«وما جعلنا لبشر من قبلك الخلدآ» البقاء في الدنيا آ«أفإن مت فهم الخالدونآ» فيها؟ لا، فالجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري.
021-035 آ«كل نفس ذائقة الموتآ» في الدنيا آ«ونبلوكمآ» نختبركم آ«بالشر والخيرآ» كفقر وغنى وسقم وصحة آ«فتنةآ» مفعول له، أي لننظر أتصبرون وتشكرون أم لا آ«وإلينا ترجعونآ» فنجازيكم.
021-036 آ«وإذا رآك الذين كفروا إنآ» ما آ«يتخذونك إلا هزواًآ» أي مهزوءاً به يقولون آ«أهذا الذي يذكر آلهتكمآ» أي يعيبها آ«وهم بذكر الرحمنآ» لهم آ«همآ» تأكيد آ«كافرونآ» به إذا قالوا ما نعرفه.
021-037 ونزل في استعجالهم العذاب آ«خلق الإنسان من عجلآ» أي أنه لكثرة عجله في أحواله كأنه خلق منه آ«سأريكم آياتيآ» مواعيدي بالعذاب آ«فلا تستعجلونآ» فيه فأراهم القتل ببدر.
021-039 قال تعالى: آ«لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفونآ» يدفعون آ«عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرونآ» يمنعون منها في القيامة وجواب لو ما قالوا ذلك.
021-041 آ«ولقد استهزئ برسل من قبلكآ» فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم آ«فحاقآ» نزل آ«بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءونآ» وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك.
021-042 آ«قلآ» لهم آ«من يكلؤكمآ» يحفظكم آ«بالليل والنهار من الرحمنآ» من عذابه إن نزل بكم، أي: لا أحد يفعل ذلك، والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لإنكارهم له آ«بل هم عن ذكر ربهمآ» أي القرآن آ«معرضونآ» لا يتفكرون فيه.
021-043 آ«أمآ» فيها معنى الهمزة للإنكار: أي أ آ«لهم آلهة تمنعهمآ» مما يسوؤهم آ«من دونناآ» أي ألَهم من يمنعهم منه غيرنا؟ لا آ«لا يستطيعونآ» أي الآلهة آ«نصر أنفسهمآ» فلا ينصرونهم آ«ولا همآ» أي الكفار آ«مناآ» من عذابنا آ«يصحبونآ» يجارون، يقال صحبك الله: أي حفظك وأجارك.
021-044 آ«بل متعنا هؤلاء وآباءهمآ» بما أنعمنا عليهم آ«حتى طال عليهم العمرآ» فاغتروا بذلك آ«أفلا يرون أنا نأتي الأرضآ» نقصد أرضهم آ«ننقصها من أطرافهاآ» بالفتح على النبي آ«أفهم الغالبونآ»؟ لا، بل النبي وأصحابه.
021-047 آ«ونضع الموازين القسطآ» ذوات العدل آ«ليوم القيامةآ» أي فيه آ«فلا تظلم نفس شيئاًآ» من نقص حسنة أو زيادة سيئة آ«وإن كانآ» العمل آ«مثقالآ» زنة آ«حبة من خردل أتينا بهاآ» بموزونها آ«وكفى بنا حاسبينآ» مُحْصين كل شيء.
021-056 آ«قال بل ربكمآ» المستحق للعبادة آ«ربآ» مالك آ«السماوات والأرض الذي فطرهنآ» خلقهن على غير مثال سبق آ«وأنا على ذلكمآ» الذي قلته آ«من الشاهدينآ» به.
021-058 آ«فجعلهمآ» بعد ذهابهم إلى مجتمعهم في يوم عيد لهم آ«جُذاذاًآ» بضم الجيم وكسرها: فتاتاً بفأس آ«إلا كبيراً لهمآ» علق الفأس في عنقه آ«لعلهم إليهآ» أي إلى الكبير آ«يرجعونآ» فيرون ما فعل بغيره.
021-062 آ«قالواآ» له بعد إتيانه آ«أأنتآ» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه آ«فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيمآ».
021-063 آ«قالآ» ساكتاً عن فعله آ«بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهمآ» عن فاعله آ«إن كانوا ينطقونآ» فيه تقديم جواب الشرط وفيها قبله تعرض لهم بأن الصنم المعلوم عجزه عن الفعل لا
021-067 آ«أفآ» بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر أي نتناً وقبحاً آ«لكم ولما تعبدون من دون اللهآ» أي غيره آ«أفلا تعقلونآ» أن هذه الأصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها، وإنما يستحقها الله تعالى.
021-068 آ«قالوا حرِّقوهآ» أي إبراهيم آ«وانصروا آلهتكمآ» أي بتحريقه آ«إن كنتم فاعلينآ» نصرتها فجمعوا له الحطب الكثير وأضرموا النار في جميعه وأوثقوا إبراهيم وجعلوه في منجنيق ورموه في النار قال تعالى:
021-072 آ«ووهبنا لهآ» أي لإبراهيم وكان سأل ولداً كما ذكر في الصافات آ«إسحاق ويعقوب نافلةآ» أي زيادة على المسؤول أو هو ولد الولد آ«وكلاًآ» أي هو وولداه آ«جعلنا صالحينآ» أنبياء.
021-073 آ«وجعلناهم أئمةآ» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يقتدى بهم في الخير آ«يهدونآ» الناس آ«بأمرناآ» إلى ديننا آ«وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاةآ» أي أن تفعل وتقام وتؤتى منهم ومن أتباعهم، وحذف هاء إقامة تخفيف آ«وكانوا لنا عابدينآ».
021-074 آ«ولوطاً آتيناه حكماًآ» فصلاً بين الخصوم آ«وعلماً ونجيناه من القرية التي كانت تعملآ» أي أهلها الأعمال آ«الخبائثآ» من اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغير ذلك آ«إنهم كانوا قوم سوءآ» مصدر ساءه نقيض سرَّه آ«فاسقينآ».
021-076 (و) اذكر (نوحاً) وما بعده بدل منه (إذ نادى) دعا على قومه بقوله "" رب لا تذر "" إلخ (من قبل) أي قبل إبراهيم ولوط (فاستجبنا له فنجيناه وأهله) الذين في سفينته (من الكرب العظيم) أي الغرق وتكذيب قومه له.
021-078 آ«وآ» اذكر آ«داود وسليمانآ» أي قصتهما ويبدل منهما آ«إذ يحكمان في الحرثآ» هو زرع أو كرم آ«إذ نفشت فيه غنم القومآ» أي رعته ليلاً بلا راع بأن انفلتت آ«وكنا لحكمهم شاهدينآ» فيه استعمال ضمير الجمع لاثنين، قال داود لصاحب الحرث رقاب الغنم، وقال سليمان: ينتفع بدرها ونسلها وصوفها إلى أن يعود الحرث كما كان بإصلاح صاحبها فيردها إليه.
021-079 آ«ففهمناهاآ» أي الحكومة آ«سليمانآ» وحكمهما باجتهاد ورجع داود إلى سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للأول آ«وكلاآ» منهما آ«آتيناآ» ه آ«حكماًآ» نبوة آ«وعلماًآ» بأمور الدين آ«وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطيرآ» كذلك سخرا للتسبيح معه لأمره به إذا وجد فترة لينشط له آ«وكنا فاعلينآ» تسخير تسبيحهما معه، وإن كان عجباً عندكم: أي مجاوبته للسيد داود.
021-080 آ«وعلمناه صنعة لَبُوسآ» وهي الدرع لأنها تلبس، وهو أول من صنعها وكان قبلها صفائح آ«لكمآ» في جملة الناس آ«لنحصنكمآ» بالنون لله وبالتحتانية لداود وبالفوقانية للبوس آ«من بأسكمآ» حربكم مع أعدائكم آ«فهل أنتمآ» يا أهل مكة
021-081 آ«وآ» سخرنا آ«لسليمان الريح عاصفةآ» وفي آية أخرى: رخاء، أي شديدة الهبوب وخفيفته حسب إرادته آ«تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيهاآ» وهي الشام آ«وكنا بكل شيء عالمينآ» من ذلك علم الله تعالى بأن ما يعطيه سليمان يدعوه إلى الخضوع لربه ففعله تعالى على مقتضى علمه.
021-082 آ«وآ» سخرنا آ«من الشياطين من يغوصون لهآ» يدخلون في البحر فيُخرجون منه الجواهر لسليمان آ«ويعلمون عملاً دون ذلكآ» أي سوى الغوص من البناء وغيره آ«وكنا لهم حافظينآ» من أن يُفسدوا ما عملوا، لأنهم كانوا إذا فرغوا من عمل قبل الليل أفسدوه إن لم يشتغلوا بغيره.
021-083 آ«وآ» اذكر آ«أيوبآ» ويبدل منه آ«إذ نادى ربهآ» لما ابتلي بفقد جميع ماله وولده وتمزيق جسده وهجر جميع الناس له إلا زوجته سنين ثلاثا أو سبعاً أو ثماني عشرة وضيق عيشه آ«أنيآ» بفتح الهمزة بتقدير الياء آ«مسنيَ الضرآ» أي الشدة آ«وأنت أرحم الراحمينآ».
021-084 آ«فاستجبنا لهآ» نداءه آ«فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهلهآ» أولاده الذكور والإناث بأن أحيوا له وكل من الصنفين ثلاث أو سبع آ«ومثلهم معهمآ» من زوجته وزيد في شبابها، وكان له أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله
021-086 آ«وأدخلناهم في رحمتناآ» من النبوة آ«إنهم من الصالحينآ» لها وسمي ذا الكفل لأنه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وأن يقضي بين الناس ولا يغضب فوفى بذلك وقيل لم يكن نبيا.
021-087 آ«وآ» اذكر آ«ذا النونآ» صاحب الحوت وهو يونس بن متى ويبدل منه آ«إذ ذهب مغاضباًآ» لقومه أي غضبان عليهم مما قاسى منهم ولم يؤذن له في ذلك آ«فظن أن لن نقدر عليهآ» أي نقضي عليه بما قضيناه من حبسه في بطن الحوت، أو نضيق عليه بذلك آ«فنادى في الظلماتآ» ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت آ«أنآ» أي بأن آ«لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمينآ» في ذهابي من بين قومي بلا إذن.
021-090 آ«فاستجبنا لهآ» نداءه آ«ووهبنا له يحيىآ» ولداً آ«وأصلحنا له زوجهآ» فأتت بالولد بعد عقمها آ«إنهمآ» أي من ذُكر من الأنبياء آ«كانوا يسارعونآ» يبادرون آ«في الخيراتآ» الطاعات آ«ويدعوننا رغباًآ» في رحمتنا آ«ورهباًآ» من عذابنا آ«وكانوا لنا خاشعينآ» متواضعين في عبادتهم.
021-091 آ«وآ» اذكر مريم آ«التي أحصنت فرجهاآ» حفظته من أن ينال آ«فنفخنا فيها من روحناآ» أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها فحملت بعيسى آ«وجعلناها وابنها آية للعالمينآ» الإنس والجن والملائكة حيث ولدته من غير فحل.
021-093 آ«وتَقطَّعواآ» أي بعض المخاطبين آ«أمرهم بينهمآ» أي تفرقوا أمر دينهم متخالفين فيه، وهم طوائف اليهود والنصارى قال تعالى: آ«كل إلينا راجعونآ» أي فنجازيه بعمله.
021-097 آ«واقترب الوعد الحقآ» أي يوم القيامة آ«فإذا هيآ» أي القصة آ«شاخصة أبصار الذين كفرواآ» في ذلك اليوم لشدته، يقولون آ«ياآ» للتنبيه آ«ويلناآ» هلاكنا آ«قد كناآ» في الدنيا آ«في غفلة من هذاآ» اليوم آ«بل كنا ظالمينآ» أنفسنا بتكذيبنا للرسل.
021-100 آ«لهمآ» للعابدين آ«فيها زفير وهم فيها لا يسمعونآ» شيئاً لشدة غليانها. ونزل لما قال ابن الزبعري عبد عزير والمسيح والملائكة فهم في النار على مقتضى ما تقدم.
021-104 آ«يومآ» منصوب باذكر مقدراً قبله آ«نطوي السماء كطي السجلآ» اسم ملك آ«للكتابآ» صحيفة ابن آدم عند موته واللام زائدة أو السجل الصحيفة والكتاب بمعنى المكتوب واللام بمعنى على وفي قراءة للكتب جمعاً آ«كما بدأنا أول خلقآ» من عدم آ«نُعيدهآ» بعد إعدامه فالكاف متعلقة بنعيد وضميره عائد إلى أول وما مصدرية آ«وعداً عليناآ» منصوب بوعدنا مقدراً قبله وهو مؤكد لمضمون ما قبله آ«إنا كنا فاعلينآ» ما وعدناه.
021-105 آ«ولقد كتبنا في الزبورآ» بمعنى الكتاب أي كتب الله المنزلة آ«من بعد الذكرآ» بمعنى أم الكتاب الذي عند الله آ«أن الأرضآ» أرض الجنة آ«يرثها عبادي الصالحونآ» عام في كل صالح.
021-108 آ«قل إنما يوحى إليَّ أنما إلهكم إله واحدآ» أي ما يوحى إليَّ في أمر الإله إلا وحدانيته آ«فهل أنتم مسلمونآ» منقادون لما يوحى إليَّ من وحدانية الإله والاستفهام بمعنى الأمر.
021-109 آ«فإن تولواآ» عن ذلك آ«فقل آذنتكمآ» أعلمتكم بالحرب آ«على سواءآ» حال من الفاعل والمفعول، أي مستوين في علمه لا أستبد به دونكم لتتأهبوا آ«وإنآ» ما آ«أدري أقريب أم بعيد ما توعدونآ» من العذاب أو القيامة المشتملة عليه وإنما يعلمه الله.
021-111 آ«وإنآ» ما آ«أدري لعلهآ» أي ما أعلمتكم به ولم يعلم وقته آ«فتنةآ» اختبار آ«لكمآ» ليرى كيف صنعكم آ«ومتاعآ» تمتع آ«إلى حينآ» أي انقضاء آجالكم وهذا مقابل للأول المترجى بلعل وليس الثاني محلا للترجي.
021-112 (قل) وفي قراءة قال (رب احكم) بيني وبين مكذبي (بالحق) بالعذاب لهم أو النصر عليهم، فعذبوا ببدر وأحد وحنين والأحزاب والخندق ونصر عليهم (وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون) من كذبكم على الله في قولكم "" اتخذ ولداً "" وعلي في قولكم: ساحر، وعلى القرآن في قولكم: شعر.
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
